Wer ist Kim de l'Horizon?

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Der Peer soll zufrieden sein. Keine Frage, dass das Kind beim Schlachten der Hühner assistiert und später selbst die blutige Aufgabe übernimmt, weil dem Vater davor graut. Dasselbe Kind aber sehnt sich nach dem Schönen in der Gestalt geschminkter Lippen, posiert in Kleidern vor dem Spiegel und unterhält in jüngsten Jahren die Großmeer, so die Bezeichnung für Großmutter, mit privaten Modeschauen. Die werden aber nur geduldet, wenn niemand zusieht. Als das Kind die Couture in die Kirche ausführen will, ist Schluss.

Übermächtig ist die Großmutter. Auch die Meer, die Mutter, fürchtet sie. Und die Erzählfigur? Ängstigt sich vor den spinnenartigen Händen und sucht dennoch ihren Zugriff.

Wer nun meint, "Blutbuch" sei auf die Geschichte eines jungen Menschen auf Identitätssuche zu reduzieren, greift viel zu kurz: "Blutbuch" ist ein kunstvolles Konstrukt über Werden und Vergehen, über Leben und Sterben. Denn parallel zur Selbstfindung der Erzählfigur wird der rasante Verfall der an Demenz erkrankten Großmutter erzählt.

Das ist viel, aber immer noch nicht alles: Denn im Zentrum der Ereignisse steht ein alles dominierender Baum, die Blutbuche, die dem Roman den Titel gibt. "Sie hatte etwas Monströses. Zwitterhaftes. Sie war eine Mischung aus einem Tier und einem Baum", schreibt Kim. Der Vater der Großmutter hatte sie am Tag ihrer Geburt gepflanzt.

Der Baum wird zur Projektionsfläche, zum Idealwesen des Kindes im Roman, der in Schweizer Orthografie ohne Gebrauch des Konsonanten "ß" geschrieben ist. "Liebe Blutbuche, wie wird mensch eine Blutbuche? Wie wird mensch so gross und so stark wie du?", fragt das Kind im Roman den Baum. Und wenige Zeilen später die Antwort: "Die Lektionen der Blutbuche waren: Dastehen. Das Laub abwerfen. Ausharren. An neuem Laub arbeiten. Ausschlagen. Verwandeln."

Eine Metamorphose wie vom römischen Dichter Ovid, der Daphne beschrieb, die sich in einen Lorbeerbaum verwandelt, um dem zudringlichen Gott Apollo zu entkommen.

Kim de l'Horizon über den Baum, die Blutbuche

Naheliegend, das Gespräch beim titelgebenden Baum zu beginnen. Eine famose Metamorphose, wie da aus der Blutbuche das "Blutbuch" wird. Da ist der Produktionsvorgang -aus Holz wird Papier - gleich mitgedacht. "Dieser Baum hatte eine eigene Wirkkraft auf mich. Er hat sich durch die Hintertür immer wieder ins Schreiben reingepflanzt. Ich konnte mich dann irgendwann nicht mehr wehren und dachte, gib dem Raum!", schildert Kim die vegane Inspiration. Aber wo dieser Baum zu finden ist, wird nicht preisgegeben.

Woher kommt Kim de l'Horizon?

Auch der bürgerliche Name des Autors nicht. 1992 in Ostermundigen bei Bern geboren, das genügt. In der Tat, denn an der Qualität des Geschriebenen ändert es nichts, ob man mehr über die Autorenfigur weiß. Herkömmliche Debütromane erzählen meist von Defiziten in der Kindheit, die im Erwachsenenleben zu Problemen führen. Derlei lehnt Kim ab, denn die ersten Versuche, einen konventionellen Roman zu verfassen, führten zu nichts. "Dann versuchte ich, beim Schreiben im Körper anwesend zu sein", blickt Kim zurück. Das funktionierte, und eine sehr persönliche Art zu schreiben nahm ihren Anfang. "Ich nenne es écriture fluide. Eine Literatur, die in Wellen kommt. Ich musste mich diesem Schreibfluss hingeben."

Der Weg zum Schreiben

Im Roman klingt das so: "Ich vermute, dass es mich auch darum ins Schreiben zog, weil das Schreiben eine einzige Wellenlinie ist, eine von weither kommende Woge, die lange vor mir begonnen hat und lange nach mir weiterfliessen wird. Weil das Element der Sprache das Flüssige ist. Das Träge, das Tiefe, Latente, das Tragende, Mitreissende, Anbrandende, das Ertränkende, Speichernde, Leben Gebende, Unerschöpfliche, Spiegelnde, Monster Beherbergende, Auflösende. Weil ich immer Wasser war, mein Körper immer spürte, wie sehr er ein Fliessen ist, ein In-Bewegung-Sein."

Kim de l'Horizon über Geschlechter

So können vielleicht auch Unbedarfte wie die Berichterstatterin begreifen, was Begriffe "wie genderfluid" und "nonbinär" bedeuten: Es geht um das Changieren zwischen den Geschlechtern.

"Der Begriff Nonbinarität ist vielleicht neu, aber es gab und gibt in den allermeisten Kulturen mehr als zwei Geschlechter, die wichtige gesellschaftliche Funktionen übernommen haben. Der westliche, patriarchale Kolonialismus hat das einfach vielerorts ausradiert mit dem Argument, das sei unzivilisiert", führt Kim im Interview aus und nennt Alok Vaid-Menon aus Amerika als wegweisende nonbinäre Person. Alok habe Kim im Internet entdeckt. Überhaupt habe das Netz dabei geholfen, diese Lebensform zu entdecken. Denn Nonbinarität sei für Kim zunächst keine Option gewesen. "Dann sah ich im Internet Leute, die das leben. Das war etwas Neues für mich, dass wir über weite Distanzen Communitys bilden können."

Wie bewertet Kim das Vorgehen von Eltern, die ihre Buben abwechselnd Kleider und Hosen tragen lassen, bis sie sich selbst entscheiden, ob sie dereinst als Frauen oder Männer leben wollen? Das soll Trend der Stunde in New York sein. "Das ist sehr sinnvoll. Denn Geschlecht ist eine selbsterfüllende Prophezeiung", stellt Kim klar und gibt ein Beispiel: "Wenn ein Mädchen in einem in Pink ausgemalten Zimmer aufwächst und dann später auch Pink trägt, behaupten die Leute, es habe diese Farbe selbst gewählt. Aber das stimmt einfach nicht. Wir werden von Anfang an in diese binären Welten hineingepfercht, dass wir so stark davon geprägt sind, dass wir uns selbst nicht mehr spüren."

Wenn jemand behauptet, ein ungeborenes Kind werde ein Mädchen oder ein Bub, sei das wie ein Fluch. "Spätestens ab der Geburt werden wir in diese Zweierreihe von Frau und Mann hineingepfercht und müssen uns irgendwie dazu verhalten. Doch es gibt nichts, das Entweder-oder ist, auch wenn man hetero oder cis ist."

Gendern

Und das Gendern, der Gender-Stern, den Kim selbst im Roman verwendet? Ist das nicht eine militante Art, etwas in der Sprache einzufordern? "Dieses Thema ist völlig überladen und medial aufgebauscht. Ich weiß nicht, wie es in Österreich ist, aber in der Schweiz haben sich alle auf diesen Gender-Stern gestürzt und hielten das für eine Vergewaltigung der Sprache. Aber sie haben gar nicht gefragt, wieso das eigentlich gewollt wird."

Der Stern der Hoffnung und Sprache

Und wieso? Kim selbst verwendet den Stern nicht zu knapp im Roman. Es gehe um Empathie: Werde etwas mit Gender-Stern und Sprechpause ausgesprochen, seien damit mehr Leute gemeint. "Wenn Sie zu einem Kind sagen, es soll einen Lehrer zeichnen, wird es einen männlichen Lehrer zeichnen. Dieses generische Maskulinum ist wirklich ein Maskulinum. Das formt unbewusst unser Bewusstsein nach männlichen Formen. Denn Sprache ist Bewusstsein und Sprache schafft Bewusstsein, und Arbeit an der Sprache ist auch Arbeit am Bewusstsein und an der Kultur. Sehr viele Probleme auf dieser Welt", geht Kim ins größere Ganze, "haben mit Geschlechtlichkeit, mit toxischer Männlichkeit zu tun. Das Geschlecht ist der Ursprung vieler Traumata und von Gewalt. Diese sexualisierte Gewalt kommt daher, dass viele Männer keinen Bezug zu ihren Gefühlen haben und keine Empathie gelernt haben. Nur weil sie nicht in Verbindung mit sich selbst sind, können Männer weiblichen Körpern Gewalt antun. Es geht", fährt Kim fort, "nicht darum, ein neues Dogma zu setzen, sondern sich von Dogmen zu befreien. Wenn jemand sagt, ich bin zu 100 Prozent eine Frau oder ein Mann, dann muss das auch nicht angezweifelt werden. Aber viele Menschen passen nicht in diese Schemata." Das wiederum habe nichts mit Queersein zu tun.

Kim beschreibt den Roman als Versuch, neue Sprachlichkeiten zu finden, und muss noch etwas anmerken, bevor die vereinbarte Zeit um ist: "Ich versuche, negative Gefühle zu verwandeln. Die meisten Menschen wollen niemandem etwas Böses, aber wir müssen unser Verständnis füreinander schärfen, und wenn das Verständnis größer wird, kann auch ein viel liebevolleres Miteinander entstehen."

Dann wird der Schirm dunkel.